在宗族势力发达的地区，民间的福利与公益事业往往由宗族来承担。对此，钱杭和承载先生在他们的著述中，通过剖析江苏无锡安氏宗族的《赡族录》，作了生动的描述。他们说：“宗族对族人的救济及其规则”，实际上也就是班固的“会聚之道”。宗族的“救济”事业，是通过对同姓同宗者之间财产上的贫富差距进行调节，来维护一个特殊的血缘团体的稳定。在富裕的江南农村，凡是较大型的村落，总有一些颇具实力的宗族。如江苏金匮（今江苏无锡）的安氏宗族，是一个雄踞地方长达三百多年的望族。仅明代就出了安如山、安国、安希范等仕宦名流，在地方上有极好的名声。《常州府志》载，“安国，字民泰，无锡人。居积诸货，人弃我取。赡宗党，惠乡里，乃至平海岛、浚白茅河，皆有力焉。”安氏宗族“赡宗党”，对救济族人有一整套的规则。在清咸丰元年（1851年）所印《胶山安氏家乘》（胶山为金匮安氏祖坟所在地）中有《赡族录》一卷，保存了订于明万历二十三年（1595年）的《赡族条件》，共10条，起草人是安国之孙安希范。从10条赡族条款看，涉及面是很广泛的，包括老、弱、孤、寡、贫、病、婚、丧、学10个方面，所需钱粮，均由安希范出。正是由于安氏对地方公益事业如此的热心，才会出现“父丧，会葬五千人”的盛况。[120]