然而，对于这种哲学观，雅斯贝尔斯可以说是一直持反对态度的，自从他阅读了斯宾诺莎的哲学著作后，他就坚信自己对于哲学的理解，即哲学式的认识与科学的有效性完全不是一回事，富有意义的沉思是不带有结论的。他非常坚定地坚持了自己的观点：
我形成了某种完全有别于科学的哲学观念。它应当满足人们对真理的追求，是不为科学所认识的。它建立在科学所不了解的某种责任心之上，起到一切科学都起不到的作用。有鉴于此，我反对他的思维形式，他本人根本就不是个哲学家，而只不过像个物理学家一样从事哲学罢了。这里的区别仅仅在于，他精心炮制出各种逻辑性演绎，从总体上是在吹肥皂泡，而物理学家如果在实验室中检验自己的思维的话，的确是会认识一些东西的。①
相对于李凯尔特的强大哲学阵营，雅斯贝尔斯似乎显得软弱无力，其内心感到无比的压抑，甚至找不到可以合作的伙伴。他很清楚，自己是被排斥在这个学术圈子之外的，他无奈地面对着这个现实：“我有一种深深的痛苦，我一生都一再感受到它；我无法进入世界，我不能在活生生的当下中把握人们的思想，并且也不能让别人来把握我的思想。”①事实上，两位哲学家的关系一直都是比较紧张的，特别是在1920年韦伯去世后，李凯尔特所发表的一些不敬言论更加激怒了雅斯贝尔斯，两人的关系从此走向了决裂。事情的起因是，李凯尔特在看完纪念马克斯