13.事实上，如果不是这样一种情况，即“善的”表示某种单纯的和不能下定义的东西，那么，只有两种二者取一的选择是可能的：或者它是一个复合体，即某一整体，关于它的正确分析可以存在不同意见；或者它根本不意味着任何东西，并且不存在伦理学这样的学科。可是，伦理哲学家们一般都企图给“善的”下定义，却没有认识到这一企图必定意味着什么。他们实际上所使用的论证，或者陷于第11节中所研究的两点荒唐之一，或者两点具备。因此，我们有理由断定：企图给“善的”下定义，主要是由于对定义可能具有的性质缺乏明确认识。为了确定“善的”是一个单纯的和不能下定义的概念这一结论，事实上，只要对两种重要的二中取一的选择加以考虑就成了。它可以像“马”一样表示一复合体；或者它根本没有意义。然而这两种可能性的任何一种都没有被那些胆敢给“善的”下定义的人们，这样清晰地想到过和严肃地主张过；而这二者是可以通过对事实的简单查考来加以驳倒的。