又,太极中央元气,故为黄钟。
又,元以统始。易,太极之首也。
《帝王世纪》曰:质形已具,谓之太极。
《乐动声仪》曰:神守于心,游于目,穷于耳,往乎万里而至疾,故从胸臆之中而彻太极,援引无际,人神皆感,神明之应,音声相和。
陈思王《七启》曰:夫太极之初,混沌未分,万物纯纯,与道俱运。
又,《画赞叙》曰:上形太极混元之前,却列将来未萌之事。
阮籍《通老论》曰:道者法自然而为化,侯王能守之,万物将自化。《易》谓之太极,《春秋》谓之元,老子谓之道。
陆机《云赋》曰:览太极之初化,判玄黄于乾坤,考天壤之灵变,莫媲美乎庆云。
傅玄《风赋》曰:嘉太极之开元,美天地之定位。乐雷风之相薄,悦山泽之通气。
张华诗曰:混沌无形气,奚从生两仪?元一是能分,太极焉得离?玄为谁翁子,道是谁家儿?天行自西回,日月曷东驰?
陆士龙《答士衡诗》曰:伊我世族,太极降精,昔在上代,轩虞笃生。
天部上
《释名》曰:天,显也,在上高显也。天,坦也,坦然高而远也。