在尼采看来，让心灵摆脱怨恨，是走向康复的第一步。长期的病患使他摆脱了怨恨，理解了怨恨。正是在这个意义上，他由衷地感谢自己长期的疾患。当然，他也明确指出，“疾病乃是一种强大的兴奋剂。只不过，为了消受之，人得足够健康”。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.1304.]从此，尼采的哲学便开始向复仇感和怨恨感宣战了，开始攻击“自由意志”学说，而向基督教宣战只是由此产生的一个个别现象，否定叔本华和瓦格纳就更是顺理成章了。
2.摆脱叔本华的悲观主义
在《不合时宜的沉思》中，尼采提出了重建文化的概念的使命，并且提出完成这一使命的两个典型的不合时宜的人物——叔本华和瓦格纳。当时的尼采还将叔本华和瓦格纳看作两个极端自爱和自我训育的形象，提出了一个独一无二的教育问题，即通过一个新的自我驯养、艰苦的自我防御，走向一条通往伟大和具有世界历史意义使命的道路。
然而，1876年前后，尼采开始有意识地摆脱叔本华的否定生命的意志概念。后期的尼采断然与叔本华决裂，从根本上否定并摆脱了叔本华身上特有的一种悲观主义精神倾向。