孔子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。”无知之谓也。圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之言，必降而自卑，不如此则人不亲。贤人之言，必引而自高，不如此则道不尊。观孔子、孟子则可见矣。
“叩其两端”者，如“樊迟问仁，子曰爱人；问知，子曰知人”。举其近者，众人之所知，极其远者，虽圣人亦如是矣。其与人莫不皆然，终始两端，皆竭尽矣。
圣人愈自卑而道已高，贤人不高则道不尊，圣贤之分也。“不为酒困”是也。
子路、冉有、公西华皆欲得国而治之，故孔子不取。曾皙狂者也，未必能为圣人之事，而能知孔子之志，故曰“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，言乐而得其所也。孔子之志在于“老者安之，朋友信之，少者怀之”，使万物莫不遂其性，曾点知之，故孔子喟然叹曰：“吾与点也。”
仲尼“三年有成”，因周之旧。
喜怒在事，则理之当喜怒也，不在血气，则“不迁”。
于义理无害，虽贫亦乐，有害则慊慊不乐。
桀溺言：天下衰乱，无道者滔滔皆是也，孔子虽欲行其教，而谁可以化而易之？孔子言：如使天下有道，我则无所治，不与易之也；今所以周流四方，为时无道故也。圣人不敢有忘天下之心，知其不可而犹为之，故其言如此。
二帝、三王之道，后世无以加焉，孔子之所常言，故弟子聚而记之。夫子得邦家，亦犹是也。（《尧曰篇》。）